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抱鼓石

抱鼓石，又稱(chēng)石鼓、門(mén)鼓、螺鼓石，門(mén)枕石的一種，是放置于寺廟、住宅、橋梁、山門(mén)、牌坊等建筑的門(mén)檻、頭尾兩旁之圓形石雕，可以穩(wěn)固門(mén)面、裝飾建筑。抱鼓石有一個(gè)猶如抱鼓的形態(tài)承托于石座之上，故此得名。抱鼓抱鼓石面常刻有螺旋紋，故又稱(chēng)為螺鼓石。傳說(shuō)有壞人進(jìn)入廟中，抱鼓石即會(huì)嘎嘎作響喔。抱鼓抱鼓石面也有刻龍鳳、花鳥(niǎo)等紋路。
抱鼓石的出現(xiàn)與門(mén)息息相關(guān)，現(xiàn)有門(mén)的出現(xiàn)才有抱鼓石的出現(xiàn)。門(mén)的出現(xiàn)是先有門(mén)洞，后有門(mén)扉。為了方便進(jìn)出，在封閉的墻上打開(kāi)一個(gè)穴口，這便有了"門(mén)洞"的框架。為了防御防盜，必須增加能夠方便閉合的門(mén)板，這才出現(xiàn)了"門(mén)扉"的概念。一般來(lái)說(shuō)，物的存在是離不開(kāi)其依存的環(huán)境和特定的空間的，抱鼓石也不例外，它的存在是和門(mén)系住宅的重要位置分不開(kāi)的。而宅門(mén)之中*具代表性的就是版門(mén)了。
　抱鼓石外形一般可分為兩種：一種是以徽派祠堂宅門(mén)抱鼓石為代表的樣式，稱(chēng)之為"螺蚌抱鼓石"，多為三段：下部為基座，中部為承托件，上部為抱鼓石。整個(gè)造型不對(duì)稱(chēng)，抱鼓石有向外突兀的起勢(shì)，很像一只螺或蝸牛，抱鼓石就像是其所背負(fù)的厚重外殼。另一種是以北京四合院宅門(mén)（正門(mén)或二門(mén)）為代表的樣式，稱(chēng)之為"如意抱鼓石"，也可分為三段：下部雕須彌座，座上蓋有方形錦巾，中間為由兩個(gè)橫放的仿錐鼓與下部的方形錦巾組合成的如意形，上部為豎立著的圓鼓，一般鼓頂部還雕有臥獅。"如意抱鼓石"較為對(duì)稱(chēng)，整個(gè)造型渾然一體，也有只剩一個(gè)仿錐鼓與方巾組成半個(gè)如意形的依柱式抱鼓石。據(jù)《營(yíng)造法式》，將圓鼓上部雕成獅形者，叫拉獅砷或挨獅砷。
以上說(shuō)的為基本外形，那么抱鼓石上一般雕刻什么圖案？目前遺存的抱鼓石紋樣豐富多彩，從題材上來(lái)分，可分為瑞獸祥云、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和器物什錦等等，從雕刻部位可分為抱鼓抱鼓石座、抱鼓抱鼓石面、抱鼓抱鼓石頂三大類(lèi)。
對(duì)于抱鼓石，有著兩種說(shuō)法。其中一種說(shuō)法是相傳古代打仗勝利歸來(lái)的將軍，為顯耀其赫赫戰(zhàn)功，便把戰(zhàn)鼓置于門(mén)前，后來(lái)逐漸衍變以抱鼓石代替。抱鼓石有擊鼓、升堂、聽(tīng)政之意，一般只有衙門(mén)或官宦之家才可置立；其次是佛教寺廟，在民間抱鼓石有驅(qū)邪避災(zāi)的法力之說(shuō)。在封建禮制下，由于禮制文化和等級(jí)制度的集中體現(xiàn)，“門(mén)第”、“門(mén)戶”、“門(mén)派”等封建思想的滋生，抱鼓石被官宦和貴族們演變成權(quán)利和“非貴即富”的門(mén)第象征，以及聯(lián)姻家庭身份是否匹配的參照物。
以上為一種說(shuō)法，抱鼓石還有另外一種說(shuō)法。閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格多樣，但大多以抬梁式木架構(gòu)體系建造，從立柱到粱枋都離不開(kāi)木，而木料不能經(jīng)久。為了達(dá)到穩(wěn)固樓柱，承受門(mén)扇的重量又起到防止軸承潮濕腐朽的目的，工匠們奇思妙想把木結(jié)構(gòu)房屋立柱的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)成集建筑結(jié)構(gòu)、裝飾功能于一體的抱鼓門(mén)枕石。抱鼓石大多以漳浦梁山青石人工雕琢而成，因形如鼓，故名。
隨著時(shí)間發(fā)展，抱鼓石成為閩南傳統(tǒng)民居建筑的主要組成部分和建筑工藝的精華之一，是古代標(biāo)志主人等級(jí)和身份地位的門(mén)庭裝飾藝術(shù)品。抱鼓石與門(mén)簪、門(mén)檻、門(mén)扇、門(mén)框一起產(chǎn)生古樸典雅的整體藝術(shù)裝飾美感，有吉祥、祈福、避邪之象征。抱鼓石與建筑物相互輝映，和諧統(tǒng)一，起到門(mén)庭畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，成為傳統(tǒng)民居建筑中不可或缺的一部分。

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